{"id":2944,"date":"2026-06-11T06:11:16","date_gmt":"2026-06-11T04:11:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.parrocchietta.it\/blog\/?p=2944"},"modified":"2026-06-11T06:11:16","modified_gmt":"2026-06-11T04:11:16","slug":"le-beatitudini-don-faustin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parrocchietta.it\/blog\/2026\/06\/11\/le-beatitudini-don-faustin\/","title":{"rendered":"Le Beatitudini – Don Faustin"},"content":{"rendered":"\n

Condivisione solidale della Parola di Dio sulle Beatitudini (Mt 5, 1-12). Sintesi per il mio vivere cristiano – <\/em><\/strong>N. A. 65<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leggendo questo brano del vangelo di Matteo, la mia attenzione \u00e8 andata direttamente sullo “spirito” in minuscolo. Ho capito che per essere beato il Signore non mi chiede di essere a digiuno dello “Spirito Santo” ma di sgonfiarmi dagli effetti dello spirito del mio “ego” , tali la superbia e le sue implicazioni nocive al mio benestare con Dio, con la Chiesa e con gli altri. Una riflessione sapiente del Papa Benedetto XVI m’immerge nella sana comprensione dei termini di queste beatitudini nella versione di Matteo: pianto (Mt 5, 4), mitezza (Mt 5,5), giustizia (Mt 5, 6.10), misericordia (Mt 5,7), purezza di cuore (Mt 5, 8), persecuzione a causa del Vangelo (Mt 5,11-12). La riflessione del Papa \u00e8 eloquentemente istruttiva e spiritualmente molto nutriente.<\/p>\n\n\n\n

1) Matteo 5, 1-12<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u201cIn quel tempo, vedendo le folle, Ges\u00f9 sal\u00ec sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo: \u00abBeati i poveri in spirito, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli. Beati quelli che sono nel pianto, perch\u00e9 saranno consolati. Beati i miti, perch\u00e9 avranno in eredit\u00e0 la terra. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perch\u00e9 saranno saziati. Beati i misericordiosi, perch\u00e9 troveranno misericordia. Beati i puri di cuore, perch\u00e9 vedranno Dio. Beati gli operatori di pace, perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio. Beati i perseguitati per la giustizia, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perch\u00e9 grande \u00e8 la vostra ricompensa nei cieli. Cos\u00ec infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi\u00bb\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

2) S. Em. Card. Gianfranco Ravasi e S. E. R. Mons. David Maria Turoldo: Un commento esegetico di<\/strong> Giovanni 6, 51-58<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 “Beati i poveri in spirito<\/em>. Il Vangelo di Matteo, (), ci prospetta Ges\u00f9 che \u00e8 insieme il Messia d’Israele e il Maestro della sua Chiesa. La pagina delle beatitudini rivela tutta sublimit\u00e0 del vangelo, perch\u00e9 ne esprime tutta la diversit\u00e0 dalla logica naturale. “I poveri ” sono la categoria fondamentale in cui si ritrovano tutte le altre situazioni: il senso di riconoscersi indigenti di fronte a Dio, il che \u00e8 poi l’unica condizione della grazia divina, analogamente a ci\u00f2 che \u00e8 la fede per san Paolo”(Messale quotidiano, Nuova Edizione a cura di Alessandro Amapani e Goffredo Boselli<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2020, p.1126).<\/p>\n\n\n\n

3) Brevi pensieri per un nutrimento spirituale approfondito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Benedetto XVI<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c(\u2026), il Vangelo presenta il primo grande discorso che il Signore rivolge alla gente, sulle dolci colline intorno al Lago di Galilea. \u00abVedendo le folle \u2013 scrive san Matteo \u2013, Ges\u00f9 sal\u00ec sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro\u00bb (Mt 5,1-2). Ges\u00f9, nuovo Mos\u00e8, \u00abprende posto sulla \u201ccattedra\u201d della montagna\u00bb (Ges\u00f9 di Nazaret, Milano 2007, p. 88) e proclama \u00abbeati\u00bb i poveri in spirito, gli afflitti, i misericordiosi, quanti hanno fame della giustizia, i puri di cuore, i perseguitati (cfr Mt 5,3-10). Non si tratta di una nuova ideologia, ma di un insegnamento che viene dall\u2019alto e tocca la condizione umana, proprio quella che il Signore, incarnandosi, ha voluto assumere, per salvarla. Perci\u00f2, \u00abil Discorso della montagna \u00e8 diretto a tutto il mondo, nel presente e nel futuro \u2026 e pu\u00f2 essere compreso e vissuto solo nella sequela di Ges\u00f9, nel camminare con Lui\u00bb (Ges\u00f9 di Nazaret, p. 92)\u201d (B. XVI , Angelus, 30 gennaio 2011<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Benedetto XVI<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c Le Beatitudini sono un nuovo programma di vita, per liberarsi dai falsi valori del mondo e aprirsi ai veri beni, presenti e futuri. Quando, infatti, Dio consola, sazia la fame di giustizia, asciuga le lacrime degli afflitti, significa che, oltre a ricompensare ciascuno in modo sensibile, apre il Regno dei Cieli. \u00abLe Beatitudini sono la trasposizione della croce e della risurrezione nell\u2019esistenza dei discepoli\u00bb (ibid., p. 97). Esse rispecchiano la vita del Figlio di Dio che si lascia perseguitare, disprezzare fino alla condanna a morte, affinch\u00e9 agli uomini sia donata la salvezza. Afferma un antico eremita: \u00abLe Beatitudini sono doni di Dio, e dobbiamo rendergli grandi grazie per esse e per le ricompense che ne derivano, cio\u00e8 il Regno dei Cieli nel secolo futuro, la consolazione qui, la pienezza di ogni bene e misericordia da parte di Dio \u2026 una volta che si sia divenuti immagine del Cristo sulla terra\u00bb (Pietro di Damasco, in Filocalia, vol. 3, Torino 1985, p. 79)\u201d <\/p>\n\n\n\n

3\u00b0 Benedetto XVI<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c Il Vangelo delle Beatitudini si commenta con la storia stessa della Chiesa, la storia della santit\u00e0 cristiana, perch\u00e9 \u2013 come scrive san Paolo \u2013 \u00abquello che \u00e8 debole per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i forti; quello che \u00e8 ignobile e disprezzato per il mondo, quello che \u00e8 nulla, Dio lo ha scelto per ridurre al nulla le cose che sono\u00bb (1 Cor 1,27-28). Per questo la Chiesa non teme la povert\u00e0, il disprezzo, la persecuzione in una societ\u00e0 spesso attratta dal benessere materiale e dal potere mondano. Sant\u2019Agostino ci ricorda che \u00abnon giova soffrire questi mali, ma sopportarli per il nome di Ges\u00f9, non solo con animo sereno, ma anche con gioia\u00bb (De sermone Domini in monte, I, 5,13: CCL 35, 13)\u201d (B.  XVI,  Angelus, 30 gennaio 2011<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

4\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cDalle beatitudini emerge come Dio prediliga i poveri e gli umili, i poveri in spirito. Non possiamo dimenticare come il popolo di Dio autentico sia un resto formato da chi \u00e8 giusto, fedele, mite, non autosufficiente ma cosciente della sua dipendenza da Dio. Siamo chiamati ad entrare nello spirito delle beatitudini. Entrare nello spirito delle beatitudini significa entrare nello sguardo di Ges\u00f9, di Dio, sulla realt\u00e0 umana e scoprire che anche situazioni di afflizione o persecuzioni in Cristo possono essere vissute come beatitudine. Beatitudine di chi sa di avere qualcosa in comune con Ges\u00f9, beato per eccellenza perch\u00e9 Lui mite, misericordioso, povero in spirito. La beatitudine offerta \u00e8 la gioia intima della comunione con il Signore sperimentata in situazioni concrete e quotidiane. \u00c8 la gioia del servo che si trova nella stessa situazione del Signore. \u00c8 la gioia di chi partecipa al sentire e al volere di Ges\u00f9!\u201d ( <\/em>https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/em><\/a>).<\/em><\/p>\n\n\n\n

5\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c Ma come \u00e8 la beatitudine dei misericordiosi? \u00c8 la beatitudine di coloro che credono nell\u2019umanit\u00e0 e nella dignit\u00e0 dell\u2019uomo sempre anche quando noi la smarriamo. \u00c8 importante anche cogliere come la misericordia creda ostinatamente l\u2019umanit\u00e0 del colpevole e la voglia restaurare col perdono! La misericordia \u00e8 l\u2019amore incondizionato. Un amore che ama ci\u00f2 che non \u00e8 amabile o che si \u00e8 reso spregevole. \u00c8 allo stesso tempo memoria e pratica umana anche nei confronti di chi l\u2019ha offuscata. La misericordia crede la dignit\u00e0 umana anche del criminale, del pedofilo, del reietto, dell\u2019uomo ridotto a niente, dell\u2019uomo difforme rispetto alla normale forma umana: \u00e8 il senza dignit\u00e0 per eccellenza ad essere chiamato alla dignit\u00e0. Credo sia bello e importante tenere presente come la misericordia rispetti l\u2019uomo nella sua nullit\u00e0, nella sua miseria estrema, certamente quando non \u00e8 utile o interessante per le condizioni di dipendenza o deprivazione che lo affliggono. La misericordia rifiuta di ridurre l\u2019uomo alle colpe, pur mostruose, di cui pu\u00f2 essersi macchiato. Non crede all\u2019uomo che vale perch\u00e9 fa e realizza, ma semplicemente perch\u00e9 \u00e8! E continua a confessare, la misericordia, l\u2019umanit\u00e0 di colui che ha perso ragione e memoria, parola e volont\u00e0\u201d (https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/em>).
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6\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


<\/em><\/strong>\u201cSiamo richiamati anche alla beatitudine dei miti. La mitezza \u00e8 l\u2019arte di addomesticare la propria forza, dimostrando di essere pi\u00f9 forti della propria forza. Strumento della mitezza \u00e8 la parola e suo metodo \u00e8 il dialogo. Se Ges\u00f9 \u00e8 mitezza fatta persona, Lui che \u00e8 mite e umile di cuore, lo \u00e8 in quanto parola fatta carne, parola interposta fra s\u00e9 e gli umani per invitarli alla relazione, a entrare in dialogo con Lui e fra di noi. Carattere proprio del dialogo \u00e8 la mitezza. Il dialogo non \u00e8 orgoglioso, non \u00e8 pungente, non \u00e8 offensivo: \u00e8 pacifico e evita i modi violenti, \u00e8 paziente e generoso. La mitezza diventa luogo che custodisce la parola come luogo di comunicazione e di relazione preservandola dal rischio di diventare arma. Cos\u00ec la beatitudine dei miti diviene anche giudizio nei confronti di chi non pratica la mitezza e di chi fa della parola uno strumento per sopraffare, per zittire, per imporre, per mistificare, per abusare, per illudere, per ingannare, per adulare\u201d (https:\/\/scuolaapostolica.com\/)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

7\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cPossiamo cogliere come le beatitudini siano un risvolto ai poveri della terra che cerchino il Signore. Credo sia un dato di fatto che il Signore lascer\u00e0 comunque una parte di popolo \u201cumile e povero\u201d. Su uno sfondo di umilt\u00e0, di povert\u00e0 e di fiducia nel Signore, di un futuro di salvezza di un popolo oppresso, possiamo ascoltare le Beatitudini. Possiamo cogliere come Dio crei una sorta di mondo alla rovescia, nel quale non sono i potenti, i ricchi, i nobili a dominare ma ad essere oppressivi e violenti: certamente non vitali. Il Signore sceglie ci\u00f2 che per i criteri di questo mondo non vale nulla \u2013 vediamo la negativit\u00e0 dei potenti di ogni tipo- \u201cper ridurre al nulla le cose che sono\u201d. Per mostrare cio\u00e8 come Dio sia in grado di creare il bene laddove non sembrerebbe possibile, operando persone che per i nostri criteri non sono credibili\u201d (https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

8\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cLe Beatitudini altro non sono che la descrizione di come il mondo sia contrario. Ges\u00f9 offre ai discepoli una dichiarazione di beatitudine che \u00e8 felicit\u00e0. Tale promessa \u00e8 corredata ogni volta da una promessa rivolta a tutti coloro che accolgono i valori del Regno. Le Beatitudini sono completamento della Legge senza essere di per s\u00e9 leggi. Per questo per entrare nel Regno occorre essere poveri in spirito, miti, misericordiosi, puri di cuore. \u201cQuesta diventa da Dio ricompensa nel mondo a venire. Le Beatitudini non sono tanto le condizioni che Ges\u00f9 pone a chi vuole seguirlo. Sono gi\u00e0 esse un annunzio di salvezza, sono gi\u00e0 l\u2019anticipo del Regno Dio su questa terra. L\u00e0 dove c\u2019\u00e8 spirito di povert\u00e0, dove c\u2019\u00e8 mitezza, dove ci sono dolore e afflizione, dove ci sono fame e sete di giustizia, dove ci sono persecuzioni a causa del vangelo, l\u00e0 dove ci sono misericordia e azione di pace, purezza di coscienza: l\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 presente il germe del Regno, mondo nuovo e diverso. Vivere le Beatitudini \u00e8 gi\u00e0 entrare in una dimensione di gioia che si collega con la salvezza. Ges\u00f9 di fatto descrive la situazione che vivono i discepoli e a cui siamo chiamati anche noi. Le Beatitudini sono promesse nelle quali risplende la nuova immagine del mondo e dell\u2019uomo dove Ges\u00f9 inaugura il rovesciamento dei valori!\u201d (https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/a><\/em>).<\/p>\n\n\n\n

9\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cLe beatitudini sono come si posa la luce del sole. Senza il presente della realt\u00e0, senza la carenza delle cose che rende poveri, senza i contrasti dei miti veramente miti, senza la sofferenza che rende i sofferenti veramente sofferenti, senza le ingiustizie che rendono i giusti veramente affamati e assetati di giustizia, il Vangelo delle beatitudini non ha senso. Ges\u00f9 sal\u00ec sul monte: questo indica che le beatitudini scattano quando l\u2019uomo che osserva la realt\u00e0 si mette in cammino e suda per salire verso l\u2019alto, portando dentro di s\u00e9 la realt\u00e0, non negandola, la porta in alto con s\u00e9. Senza questa tensione la povert\u00e0 rimane semplicemente penuria, la sofferenza solo dolore, l\u2019ingiustizia soltanto sconfitta, la guerra solo violenza\u201d(https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/em><\/a>).<\/p>\n\n\n\n

4\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cE si mette a sedere: \u00e8 realt\u00e0 cruda che rimane ancora fuori dalla beatitudine, se solo sforzo dell\u2019uomo forte. Pu\u00f2 manifestarsi come eroismo, ma non \u00e8 beata! \u00c8 campo dissodato e arato, concimato con cura e sudore, ma perch\u00e9 il frumento scoppi c\u2019\u00e8 bisogno di lasciare e lasciarsi bagnare dalla pioggia. In questa realt\u00e0 bisogna imparare a sedere e basta con calma riposando corpo e mente. Sedersi significa mettersi in profonda comunicazione con la fonte della realt\u00e0. Sedere fino a che due opposti si comunichino dentro di s\u00e9 e si manifestino come uno: la sofferenza e la gioia, la negativit\u00e0 e la positivit\u00e0, il peccato e la grazia. Mettersi a sedere \u00e8 non cedere alla tentazione di vedere la folla mettendosi sul monte e mettendosi subito a parlare, senza avere prima taciuto ed essere visitati nel silenzio. Sediamo davanti al Signore fino a lasciare che il suo atteggiamento diventi il nostro. Cos\u00ec possiamo imparare a proclamare davanti al mondo gli uomini otto volte beati\u201d (https:\/\/scuolaapostolica.com\/)<\/em>.

11\u00b0 Scuola apostolica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u201cI miei problemi il Signore non me li risolve, li devo risolvere io; per\u00f2 mi d\u00e0 il senso, l\u2019orientamento. D\u00e0 senso al mio tormento, alle mie lacrime, al mio pianto, ma anche alla mia gioia, al mio andare avanti, al mio dare aiuto. D\u00e0 senso (don Tonino Bello). Le Beatitudini non sono solo un annuncio, ma sono la vita stessa di Ges\u00f9: in Lui vediamo compiersi ci\u00f2 che nelle Beatitudini \u00e8 proclamato, fino alla croce, dove ogni beatitudine trova la sua perfezione; e fino alla resurrezione, dove abbiamo la conferma che questo modo di vivere \u00e8 il modo veramente umano di vivere, di cui il Padre si compiace\u201d(https:\/\/scuolaapostolica.com\/<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

4) Capire il senso delle beatitudini<\/strong> mi fa comprendere la centralit\u00e0 del Discorso sulla montagna come Magna Carta della morale o della vita cristiana nella Chiesa e nel Mondo con lo scopo di giungere alla ricompensa eterna (cfr. Mt 5, 12), la mia Salvezza nel Regno dei cieli  (cfr. Mt 5, 3). Perci\u00f2 l’unico Modello da imitare e seguire \u00e8 il Cristo stesso il vero Servo sofferente per l’amore degli uomini peccatori da salvare, Lui il vero mite, giusto, misericordioso, puro di cuore, operatore di pace, perseguitato per la giustizia e la verit\u00e0 della Buona Novella. Cos\u00ec col salmo 33\/34, 2-3 <\/em>posso dire pregando: “Benedir\u00f2 il Signore in ogni tempo, sulla mia bocca sempre la sua lode. Io mi glorio nel Signore: i poveri ascoltino e si rallegrino<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Sac. Faustin K. Mundendi.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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